Nunc, si cui virtus animusque in pectore praesens, adsit et evinctis atollat
brachia palmis.
Nun, wenn jemand Tapferkeit und schnellen Mut besitzt, soll er vortreten und
die Arme mit bandagierten Fäusten erheben.
(Vergil, Fünftes Buch der Aeneis)

Das französische Boxen ist das Ergebnis großer Geduld und eines langen
Studiums. Wenn man alles gelernt hat, muss man erfinden. Und wenn man
erfunden hat, muss man noch weiter lernen.
Georges Carpentier (Boxer und Schauspieler)

Wenn man über Kampfkünste und Kampfsportarten spricht, denkt man fast
immer an den Osten. Dazu haben die Kung-Fu-Filme der 1970er Jahre
beigetragen, die uns in grober Weise einen Aspekt einer Kultur zeigten, die
uns fern ist.
In meinen fünfundsechzig Jahren des Übens und Lehrens konnte ich einen
Unterschied im didaktischen Ansatz zwischen dem Osten und dem Westen
feststellen.
Hier führt uns die pragmatische Mentalität dazu, in kurzer Zeit so viele
Techniken wie möglich zu lernen, um eine Art Wissen zu befriedigen, das
oberflächlich sein kann und nach dem anfänglichen Enthusiasmus durch die
zahlreichen Reize anderer sportlicher Aktivitäten, und nicht nur solcher, die
von der konsumorientierten Gesellschaft angeboten werden, erschöpft ist.
Im Osten – ich spreche vom traditionellen Unterricht – findet eine
Verwestlichung im Bereich der Kampfkünste statt, die darauf zurückzuführen
ist, dass einige alte und grundlegende Prinzipien durch den Mythos des
schnellen Erfolgs und des leichten Gewinns ersetzt werden, obwohl dies in
Japan noch nicht vollständig geschehen ist.
Diese Themen verdienen eine tiefere Betrachtung, die unser Gespräch weit
führen würde, mit Überlegungen zu den daoistischen/konfuzianischen
Wurzeln in China und den buddhistischen Wurzeln in Japan in Bezug auf die
Kampfkünste.
Im Westen haben sich einheimische Kampfsportarten entwickelt, die den
praktischen und/oder sportlichen Aspekt betonen und keine Formen innerer
Bewegung und Meditation vorsehen.
Die innere Suche – da Kontaktsportarten uns mit den tiefsten Empfindungen
unseres Selbst in Verbindung bringen: Angst, Mut, Aggressivität, Schmerz –
wird der Freiheit der Initiative des Übenden überlassen. Wenn dieser den
Anreiz und die Sensibilität dazu hat, wird er unter der niemals aufdrängenden

Führung des Lehrers einen möglichen spirituellen Weg vertiefen, der niemals
von den Werten der Ehre und Loyalität zur Gruppe getrennt ist, Grundwerte
jeder Disziplin, die körperlichen Kontakt im Kampf mit einem Gegner
beinhaltet.

Ich möchte nun über die Savate – die französische Boxe – sprechen, eine
Kampfsportart, die Mitte des 18. Jahrhunderts in Frankreich entstanden ist.
Der Verdienst ihrer Verbreitung geht an den Pariser Michel Casseux (genannt
Pisseau), geboren 1794, der alte französische Kampftechniken studierte.
Pisseau, ausgehend von einem zu jener Zeit in Frankreich gebräuchlichen
Selbstverteidigungssystem, dem Chausson, kombinierte es mit Kicktechniken
aus Nordfrankreich und gründete eine Akademie namens Art de la Savate.
Sein Werk wurde von einem Schüler weitergeführt, der sich von den anderen
abhob, Charles Lecour.
Einige unserer französischen Freunde haben behauptet, dass die
orientalischen Kampftechniken, die auch den Einsatz der Beine (Tritte,
Kniestöße und Würfe) beinhalten, von der Savate beeinflusst wurden. Ihre
Aussage ist zumindest gewagt, da die plausibelste Hypothese ist, dass
französische Seeleute, die Kontakte mit dem Osten pflegten, die
Kampftechniken dieser Gegenden kopierten und sie in Marseille nach
Frankreich brachten, um sie nach Bedarf anzupassen.
In der frühen Savate wurde der Aspekt der Selbstverteidigung betont, der sich
bald auch unter der Pariser Aristokratie verbreitete; hier fand der
Spazierstock, der sich später zum Canne de Combat entwickelte, seinen
Einsatz im Bereich der Selbstverteidigung und wurde in einem kodifizierten
Lehrprogramm unterrichtet.
Von Marseille aus verbreitete sich die Savate nach Italien, insbesondere nach
Genua, wo sich die ältesten italienischen Schulen befinden: die Doria und die
Mameli.
Mit der Zeit breitete sich die Savate in ganz Italien aus, und obwohl sie nicht
die mediale Präsenz von Kickboxen oder Boxen hat, entwickelt sie sich
aufgrund der Eleganz ihrer Bewegungen, der Spektakularität und der
Effektivität weiter, die auch mit dem Einsatz spezieller Schuhe verbunden ist.
Aufgrund ihrer Eigenschaften wird die Savate vom weiblichen Publikum sehr
geschätzt.
In der Vergangenheit waren die Kämpfe zwischen englischen Boxern und
französischen Savateuren legendär. Wie bekannt ist, wird im Boxen nur die
Faust verwendet, doch der Stolz der Boxer trieb sie im 19. Jahrhundert dazu,
Kämpfer einer ähnlichen, aber potenziell vollständigeren Disziplin
herauszufordern, da der Einsatz der Beine möglich war. Diese Kämpfe
endeten stets im Einklang mit dem Wert des Kämpfers und nicht aufgrund der
Zugehörigkeit zu dieser oder jener Schule.
Diese Regel gilt natürlich auch heute noch und beendet jede Debatte über die
Überlegenheit der einen oder anderen Disziplin. Fragen wie – Ist Karate oder
Kung-Fu (ein generischer Begriff, der eine Vielzahl unterschiedlicher Stile
bezeichnet) effektiver? Kickboxen oder Savate? Judo oder Olympisches
Ringen? – sind sinnlos.
Die Unterscheidung, die wir treffen müssen, ist zwischen traditionellen
Kampfkünsten, die das Studium von Formen (Kata, Tao Lu) beinhalten und
daher eine weniger ausgeprägte Kampforientierung haben – ein langes und
interessantes Thema – und den Kampfsportarten, die ihre gesamte Zeit der

athletischen und wettkampforientierten Vorbereitung widmen, mit dem Ziel
des sportlichen Sieges.
Vor diesem Hintergrund ist für diejenigen, die sich für die große Welt der
Kampfkünste und Kampfsportarten interessieren, eine Überlegung zu den
Gründen notwendig, die sie zur Ausübung der einen oder anderen Disziplin
bewegen, um später nicht enttäuscht oder desorientiert zu sein durch
Trainings, die nicht vollständig den Erwartungen entsprechen.
Ein weiterer Aspekt von grundlegender Bedeutung ist die Fähigkeit des
Lehrers, seine Kenntnisse mit Leidenschaft und Kompetenz zu vermitteln,
zusammen mit einer immer aktualisierten Didaktik.
Angesichts der Vielzahl exotischer und nicht exotischer Stile, die mehr oder
weniger erfunden sind, ist es notwendig, die historischen Wurzeln dessen, was
man tut, zu überprüfen. Zum Beispiel haben Boxen, Savate, Kickboxen,
Karate, Olympisches Ringen und im Allgemeinen die aus Japan stammenden
Kampfkünste eine etablierte Geschichte und Didaktik; andere Disziplinen, die
aus Israel oder exotischen Ländern stammen, haben keine überprüfbare
Tradition und daher kein kodifiziertes und über die Zeit gefestigtes
Lehrsystem, wenn sie nicht sogar eine Erfindung eines fantasievollen
Praktizierenden auf der Suche nach Geld und Ruhm sind.
In einigen östlichen Kampfkünsten besteht die Gefahr, auf einen „Meister“ zu
stoßen, der pseudo-philosophische und pseudo-spirituelle Ideen und Konzepte
propagiert, die von jüngeren oder auch älteren Schülern als „Wahrheiten“
angenommen werden und das harmonische Wachstum der Persönlichkeit
beeinträchtigen können.
Wie oft habe ich „Meister“ getroffen, die sich als Gurus oder Heilige ausgaben
und die ahnungslosen Athleten buchstäblich manipulierten.
Bezüglich einiger Überlegungen zur Aggressivität in unseren Sportarten
zitiere ich den Gedanken von Professor Massimo Scioti: „Der Wettkampf, der
als Wunsch zu siegen verstanden wird, ist nichts anderes als der Ausdruck von
Aggressivität, die vom griechischen agonizomai abgeleitet ist und dieselbe
Wurzel wie das Wort Agonie hat, der letzte Kampf des Körpers, der versucht,
sich dem drohenden Tod zu widersetzen. Es ist also die Aggressivität, die es
ermöglicht, zu kämpfen, sich mit Gegnern zu messen, aber auch gegen
widrige Umweltbedingungen, um das Überleben des Individuums und die
Erhaltung seiner Art zu sichern, von der der Sport die schönste Metapher ist.“
Eine Familie, ein Clan oder eine Kultur, in der jeder weiß, wie er sich ohne
Abweichungen verhalten soll und im Respekt vor den gemeinsamen und
geteilten Regeln – geschrieben oder ungeschrieben –, spiegelt sich in einem
Team von Kampfkünsten und Kampfsportarten wider, das Bewunderung und
Respekt verdient.
Ist es möglich, dass Kampfkünste und Kampfsportarten einen Weg für den
differenzierten Menschen aufzeigen können? Und in welcher Weise?
Durch die ständige Wiederholung der technischen Geste, die zur Leere des
Geistes führt (ein Bezug zum Zen), und durch den Traum von sportlichen und
nicht nur sportlichen Zielen, die von den Verlockungen und dem Druck einer
Gesellschaft ablenken, die auf reinen Hedonismus ausgerichtet ist.
Ich denke, dass sich die Türen zu einem neuen kritischen Bewusstsein öffnen
können, das über diese woke-Kultur hinausgeht, die sich rasch ausbreitet und
das Verhalten vieler Menschen, insbesondere der Jugend, beeinflusst.
Ist das eine Utopie? Wir wissen jedoch, dass durch utopische Ideen große
Revolutionen und Veränderungen herbeigeführt wurden.

Man sagt, dass Boxer verrückt sind. Ein bisschen stimmt das. Als die VS-
Promoter Teófilo Stevenson fünf Millionen Dollar anboten, um gegen

Muhammad Ali anzutreten, lehnte derselbe, ein würdiger und stolzer
Revolutionär, ab und sagte: „Was sind fünf Millionen Dollar wert, wenn ich die
Liebe von fünf Millionen Kubanern habe?“

Boxer können auch poetisch sein.
„Eines Tages wird man einen Blues schreiben, der den Boxern gewidmet ist:
Es wird eine wehmütige Gitarre geben, eine gedämpfte Trompete und den
Klang des Gongs im Ring.“ (S. Liston)

Boxer können auch bitter ironisch sein. „Es ist hart, schwarz zu sein. Wart ihr
jemals schwarz? Ich war es einmal, als ich arm war.“ (L. Holmes)

Unsere Sportarten (Boxen, Savate und Kampfsportarten) zu praktizieren, ist
wie der Versuch, mit nassen Streichhölzern ein Feuer zu entfachen. Nach
mehreren Versuchen wirst du ein paar Funken erzeugen können, und wenn du
geduldig bist, wirst du aus diesen ein Feuer entfachen, das für immer brennt.
(aus einem Gedanken von Meister T. Kase)

„Den wahren Geschmack des Kampfes kann man nicht aus einem Buch
erfahren. Den Sinn vieler Dinge, die mit dem Weg verbunden sind, wirst du
nur durch unablässiges Üben und harte Praxis entdecken.“ (M. Musashi)

Der Weg ist noch lang...

Luca Tinti Meister von Savate, Kickboxen und Muay Thai IV. Dan Karate
Goju Ryu I. Dan Kendo Boxtechniker
Technischer Leiter New Boxe 90 Savate team Tinti c/o Castelgym
Sportzentrum via delle Cerese Castelli Calepio (Bg)