El boxeo francés es hijo de una gran paciencia y de un largo estudio. Cuando se sabe todo, hay que
inventar. Y cuando se ha inventado, aún hay que aprender.
Georges Carpentier (boxeador y actor)
Cuando se habla de artes marciales y deportes de combate, el pensamiento se dirige casi siempre a
Oriente, ayudado por las películas de Kung fu de los años setenta que nos mostraban crudamente un
aspecto de una cultura muy alejada de nosotros.
En mis sesenta y cinco años de práctica y enseñanza, he observado una diferencia en el enfoque
pedagógico entre Oriente y Occidente.
Aquí, la mentalidad pragmática nos lleva a querer conocer muchas técnicas en poco tiempo para
satisfacer un tipo de conocimiento que puede ser superficial y, una vez pasado el entusiasmo inicial,
agotarse, empujado por los numerosos estímulos de otras actividades deportivas, y no sólo,
propuestas por la sociedad consumista.
En Oriente -me refiero a la enseñanza tradicional- está en marcha un proceso de occidentalización
en el campo de las artes marciales, debido a la sustitución gradual -en Japón, sin embargo, no se ha
producido del todo- de ciertos principios antiguos y fundamentales por los mitos del éxito rápido y
las ganancias fáciles.
Estas cuestiones merecen un examen en profundidad que llevaría nuestro discurso muy lejos, con
consideraciones sobre las raíces taoístas/confucianas en China y budistas de las artes marciales en
Japón.
En Occidente, se han desarrollado deportes de combate autóctonos que hacen hincapié en el aspecto
práctico y/o deportivo, y no implican formas de movimiento interior y meditación.
La búsqueda interior -ya que los deportes de contacto nos ponen en comunicación con las
sensaciones más profundas de nuestro Yo: miedo, coraje, agresividad, dolor- se deja a la libertad de
iniciativa del practicante y, si éste tiene el estímulo y la sensibilidad, profundizará bajo la guía
nunca impositiva del maestro en un posible camino espiritual que nunca se separa de las
connotaciones de honor y lealtad al grupo, valores fundadores de toda disciplina que prevea el
contacto físico en combate con un adversario.
Permítame que le hable ahora del Savate -boxeo francés-, un deporte de combate que se originó en
Francia a mediados del siglo XVIII.
El mérito de su popularización corresponde al parisino Michel Casseux (alias Pisseau), nacido en
1794, que estudió los antiguos métodos de lucha franceses.
Pisseau, inspirándose en un sistema de defensa personal utilizado en Francia en aquella época, el
Chausson, lo fusionó con técnicas de patadas del norte de Francia y fundó una academia llamada
Art de la Savate. Su labor continuó gracias a un alumno que destacó sobre los demás, Charles
Lecour.
Algunos de nuestros amigos franceses han afirmado que los métodos de lucha orientales, que
también implican el uso de las piernas (patadas, rodillas y proyecciones), se han inspirado en el
Savate. Su afirmación es, cuando menos, temeraria, ya que la hipótesis más plausible es que los
marinos franceses, que tenían tratos con Oriente, copiaron las técnicas de lucha de aquellos lugares
importándolas a Francia, en Marsella, y modificándolas después en función de las necesidades.
En el Savate de los primeros tiempos, se destaca el aspecto de la defensa personal, que pronto se
generalizó también entre la nobleza parisina; aquí el bastón, transformado más tarde en canne de
combat, encuentra su uso en la defensa personal y se enseña con un programa didáctico codificado.
De Marsella, el Savate se extendió a Italia, en particular a Génova, donde se encuentran las escuelas
italianas más antiguas: la Doria y la Mameli.
Con el paso del tiempo, el Savate se extiende un poco por toda Italia y, aunque no tiene la
penetración mediática del Kickboxing o el Boxeo, se desarrolla debido a la elegancia de sus
movimientos, su espectacularidad y su eficacia ligada también al uso de zapatos especiales. Por sus
cualidades intrínsecas, el Savate es muy apreciado por el mundo femenino.
En el pasado, los desafíos entre boxeadores ingleses y savateurs franceses son legendarios. El boxeo
tal y como se conoce utiliza únicamente los brazos, pero el orgullo de los practicantes de ese
deporte les empujó en el siglo XIX a desafiar a púgiles de una disciplina similar pero
potencialmente más completa, dada la posibilidad del uso de las piernas. Estos desafíos siempre
terminaban en consonancia con el valor del luchador y no por la pertenencia a una u otra escuela.
Es una regla que, por supuesto, sigue vigente hoy en día y que extingue cualquier diatriba sobre la
superioridad de una especialidad sobre la otra.
Preguntas como: ¿es más eficaz el kárate o el kungfu (nombre genérico para una miríada de
estilos)? ¿Kickboxing o Savate? ¿Judo o Lucha Olímpica? - no tienen sentido.
La distinción que debemos hacer es entre las artes marciales tradicionales, que implican el
estudio de las formas (kata, tao lu) y que, por tanto, tienen una vocación más matizada de combate
-un largo e interesante discurso- y los deportes de combate, que dedican todo su tiempo a la
preparación atlética/agonística con el objetivo de la victoria deportiva.
Dadas estas premisas, para los interesados en el gran mundo de las Artes Marciales y los Deportes
de Combate, es necesario reflexionar sobre las razones de practicar una u otra disciplina para no
encontrarse decepcionado, o desorientado, por entrenamientos que no responden plenamente a las
expectativas.
Otros aspectos de importancia fundamental son la capacidad del profesor para transmitir sus
conocimientos con pasión y competencia, junto con un estilo de enseñanza siempre actualizado.
Luego, ante la proliferación de estilos exóticos y otros, más o menos inventados, es necesario
comprobar las raíces históricas de lo que se hace. Por ejemplo, el Boxeo, el Savate, el Kickboxing,
el Karate, la Lucha Olímpica y, en general, las Artes Marciales procedentes de Japón, tienen una
historia y una enseñanza consolidadas; otras especialidades, procedentes de Israel o de exóticos
países orientales, no tienen una tradición comprobable y, por tanto, una enseñanza codificada y
consolidada en el tiempo, si no son una invención de algún practicante imaginativo en busca de
dinero y fama.
En algunas artes marciales orientales, se corre el riesgo de encontrarse con un 'maestro' que propaga
ideas y conceptos pseudofilosóficos y pseudoespirituales que, tomados como 'verdad' por alumnos
jóvenes y no tan jóvenes, pueden causar daños al desarrollo armonioso de la personalidad.
Cuántas veces me he encontrado con "maestros" que, haciéndose pasar por gurús o gurús, plagian
literalmente a atletas involuntarios.
A propósito de algunas consideraciones sobre la agresividad de nuestros deportes, recojo el
pensamiento del profesor Massimo Scioti: "El agonismo, que se traduce como el deseo de ganar, no
es otra cosa que la expresión de la agresividad, que deriva del griego agonizomai, y tiene la misma
raíz que la palabra agonía, la última lucha del organismo que trata de oponerse a la muerte
inminente. Es la agresividad, por tanto, la que permite luchar, competir con los adversarios, pero
también contra las condiciones ambientales adversas, por la supervivencia del individuo y la
preservación de su especie, de la que el deporte es la más bella metáfora".
Una familia, un clan o una cultura, donde todos saben comportarse sin derogación y con respeto a
las reglas escritas y no escritas comunes y compartidas, se encarna en la expresión de un equipo de
Artes Marciales y Deportes de Combate digno de admiración y respeto.
¿Es posible que las Artes Marciales y los Deportes de Combate puedan trazar un camino para el
hombre diferenciado? ¿Y de qué manera?
Con la repetición continua del gesto técnico que lleva al vaciamiento de la mente (referencia al Zen)
y con el sueño de metas deportivas y otras que distraigan de los halagos y presiones de una sociedad
empeñada en la pura satisfacción hedonista.
Creo que podemos abrir la puerta a una nueva conciencia crítica yendo más allá de esta cultura
woke, que se extiende rápidamente y condiciona el comportamiento de mucha gente, especialmente
de los jóvenes.
¿Es utópico? Sin embargo, sabemos que grandes revoluciones y cambios se han producido a través
de ideas utópicas.
Dicen que los boxeadores están locos. Hasta cierto punto es cierto. Cuando los promotores
estadounidenses ofrecieron a Theophilo Stevenson cinco millones de dólares para desafiar a
Mohamed Alí, él, un revolucionario digno y orgulloso, se negó diciendo: "¿Qué valen cinco
millones de dólares cuando tengo el amor de cinco millones de cubanos?".
Los boxeadores también pueden ser poéticos.
"Un día escribirán un blues dedicado a los boxeadores: habrá una guitarra lánguida, una trompeta
apagada y el sonido del gong en el ring" (S. Liston)
Los boxeadores pueden ser amargamente irónicos: "Es duro ser negro, ¿alguna vez has sido negro?
Yo lo fui una vez cuando era pobre". (L. Holmes)
Practicar nuestros deportes (boxeo, savate y deportes de combate) es como intentar hacer fuego con
cerillas mojadas. Después de varios intentos conseguirás algunas chispas y, si tienes paciencia, de
éstas obtendrás un fuego que durará para siempre (de un pensamiento del Maestro T. Kase).
"No puedes obtener el verdadero sabor del combate leyendo un libro.
Sólo descubriréis el significado de muchas cosas inherentes a la Vía practicando sin descanso y
practicando muy duramente." (M:Musashi)
El camino aún es largo...
Luca Tinti Maestro de Savate, Kickboxing y Muay Thai IV dan karate Goju Ryu I dan Kendo
Técnico de boxeo
Director técnico New Boxe 90 Savate team Tinti c/o Centro Deportivo Castelgym via delle Cerese
Castelli Calepio (Bg)
