Notre champ d'action n'est pas seulement la politique et la métapolitique au sens strict des deux
termes. Les Lansquenets agissent en amont afin d'l'esprit nécessaire afin d'apprendre, de
comprendre et de mettre en oeuvre des méthodes et des structures au service des enjeux nationaux
et internationaux qui s’imposent à ce siècle, dans le but de produire un changement de mentalité en
profondeur, non avec des slogans, en maninat la rhétorique des valeurs, mais par la réalisation des
principes (les valeurs étant quelque chose de transitoire, sujet à devenir, et les Principes étant des
entités idéales, au sens archétypal du terme, éternel et inconditionné)

Notre école:
1) La formation existentiale des Lansquenets.
2) La formation interne et externe sur la base des principes transcendants, aux nouveaux enjeux
stratégiques de la mondialisation et de l’évolution des consciences.
3) La mise en place de réseaux ou de structures de communication et d'intervention utiles à ceux qui
se battent pour notre vision idéale du Monde, sous quelque forme qu'ils le fassent.

Une des clefs du succès de l’entreprise Lansquenet est que la théorie doit toujours être au service de
la pratique. Celle-ci est ordonnée par des principes clairs et fonctionnels, avec une conscience
accrue des enjeux dans l’univers dans lequel le Lansquenet évolue. Ici, pas d’utopie. pas des rêves
irréalisables ni de théories fumeuses et pas de fantasmes mytho-mégalomaniaques !
Le Lansquenet est désinteressé mais pragmatique, au sens où il se bat pour combiner les choix
visant l'action concrète avec la dimension du Mythe et du Sacré et veut dépasser les angoisses du
présent dans une perspective révolutionnaire, au sens étymologique : re-volvere, c'est-à-dire retour à
l'esprit des origines, pas simplement se placer "contre" le présent.

Dans la galaxie des Lansquenets, en plus des rencontres physiques durant l'année et des groupes de
travail quotidiens, il existe des outils concrets tels que des think tanks, des publications, des maisons
d'édition, des initiatives socio-économiques, des réseaux web.
Le but des Lansquenets est la croissance et l'acquisition d'espaces et de moyens de communication
afin de mettre en oeuvre la haute Idée qu’ils se font d'un Monde toujours en transformation et non
pas de leur propre expansion au détriment des autres.

Pourquoi Lansquenets ?

Parce qu'il s'agissait de compagnies d'hommes sans fortune ni statut social à défendre. Tels que les
combattants d’un autre âge, les Lansquenets appartiennent au camp Impérial, au-dessus des valeurs
mercantiles et bourgeoises. Ils doivent constituer une nouvelle élite qui aime le peuple et déteste la
foule. Ils doivent acquérir une noblesse d'esprit qui, à la fin du parcours, leur permette de retrouver
l'antique esprit de chevalerie. Nous devons apprendre à nous tenir à l'écart du bruit vulgaire, à
observer et à nous taire, préférant que les actions et les gestes parlent pour nous. "Facta non verba"
dans la certitude absolue que l'EXEMPLE est la meilleure des armes; « être un exemple et suivre
des exemples », pas en paroles, mais selon une transformation intérieure
À notre époque historique, les nouveaux Lansquenets qui se mettent au service de l'Imperium sans
rien avoir à offrir d'autre qu'eux-mêmes n'obeissent pas aux réglementations conventionnelles, mais
à ce qui répond au juste et à l'essentiel des préceptes Lansquenets auxquels ils se soumettent avec
discipline. Le prototype Lansquenet représente le point de rencontre du sens de la milice centrée
sur elle et de la figure de l'Anarque jungérien.
Il existe d'autres exemples historiques, encore plus récents, qui pourraient fournir la même image.

Comment participer aux Lansquenets

De différentes manières, les Lansquenets sont conçus dans la logique des cercles concentriques.
Il est possible de rejoindre la communauté en assumant des rôles et des fonctions dans des
structures qui sont directement liées aux Lansquenets
On peut en revanche participer aux Lansquenets en occupant des rôles ou des fonctions politiques,
métapolitiques, syndicales, dans des partis, des organisations, des centres d'études ou des syndicats,
des gouvernements, et encore en agissant dans des cercles associatifs en tous genres, de types
communautaires à vocation sportivee, éducativee et socialee, accomplissant la triple tâche d'aide
désintéressée, d'exemple d'avant-garde et découverte de ressources humaines (scouting).

Le Lansquenet est aussi un observateur et un hussard !
Son régard scrute derrière les lignes ennemies pour comprendre ce qu'il asvient réellement et
comment on peut proposer concrètement une alternative, il n'a pas la paresse mentale qui l'oblige à
accepter les clichés du conformisme antagoniste.

Pour rejoindre les Lansquenets il n'est pas nécessaire d'abandonner la formation politique dans
laquelle on milite car les Lansquenets ne visent pas une croissance numérique mais qualitative. Ils
ne cherchent pas les compétitions mais les convergences, pas l'hégémonie mais l'influence.
Il est possible que des cercles locaux, des associations, obtiennent le droit d'arborer le fanion des
Lansquenets mais cela ne signifie pas que des groupes, des partis ou des mouvements qui existent et
opèrent à leur échelle nationale sous leur propre forme ne puissent pas participer aux activités des
Lansquenets.

Selon la logique des Lansquenets, le concept de représentation exclusive pour chaque nation est
exclu : c'est précisément la participation plurielle , en synergie, en ayant pour but la synthèseet la
communion de pensée ce que les Lansquenets privilégient.
On peut adhérer aux Lansquenets, ou à n'importe laquelle de leurs expressions, individuellement ou
en communauté : dans les deux cas le travail ne manque pas !

Quel est l'esprit des Lansquenets

Ironie et sérieux. Le Lansquenet est aussi un hussard !
Comme les guerriers spartiates et leurs rois dont ils étaient camarades, comme les compagnies de
fortune et leur condottière, comme les volontaires garibaldiens et pavoliniens : pour nous le sérieux
est léger et le jeu est divin ; seuls ceux qui savent rire d'eux-mêmes peuvent s'élever au-dessus
d’eux-mêmes. Comme dans les légions romaines où la discipline n'était jamais remise en cause,
mais où les moments ludiques alternaient les moments de tension. Dans les forces spéciales, dans
les moments très exigeants, il y a toujours une blague qui apporte de la joie au groupe.
La devise principale des Lansquenets est "Ton premier ennemi c'est toi". Et c'est pour surmonter ses
faiblesses et ses contradictions que le Lansquenet doit d'abord lutter.
Pour nous, la hiérarchie est sacrée ! Mais c’est celle des principes et des valeurs. Quant à la
hiérarchie humaine, se reconnaît naturellement et non par contrainte. C’est une hiérarchie
fonctionnelle et interchangeable: en agissant, par leur exemple, les dirigeants sont naturellement
placés à la barre sans avoir besoin de s'imposer.
Engagements et non charges, responsabilités et non pouvoirs.
Participation critique, sous le signe de l'autonomie et du respect. Capacité de se discipliner et
engagement à ne jamais intervenir par exhibitionnisme, individualisme ou ambition mais
uniquement de manière constructive, impersonnelle et toujours dans la discrétion et le respect.
Ironie et gravité face à l'adversité et aux drames, avec la philosophie légère et gasconne de Me ne
frego ! (“Rien à foutre”) à ne pas confondre avec le désintérêt et le cynisme du "je m'en fous" dont
il représente justement le contraire.

Quels sont les points fixes des Lansquenets

L'idée axiale, mais aussi interne, d'Imperium.
La Communauté du destin.
L'Europe.
Une vision organique de la société et de l'économie.
Le travail sur soi pour devenir un exemple et parvenir à la sacralisation communautaire des espaces.

Les Lansquenets et la politique

Des Lansquenets militent dans différentes formations politiques, d'autres ont choisi de ne pas
participer.
Dans tous le cas, le rôle des Lansquenets n'appartient pas à la sphère étroite de la politique, mais
vise à l'inspirer et à lui donner de la profondeur.

La politique telle que nous la connaissons souffre d'un double anachronisme. Elle obéit à des
réflexes conditionnés, suivant des schémas qui appartiennent à un système dépassé par les faits et
hors du temps tant d'un point de vue « idéologique » (à tel point qu'il s'agit désormais d'un conflit
entre slogans mercantiles pour conquérir un cible) et programmatique, parce qu'elle n'a pas encore
saisi les transformations sociologiques profondes qui ont modifié le pouvoir lui-même et elle doit
donc cohabiter avec des lobbies et des technocraties qui tiennent les rênes parce qu'ils sont les
seules à pouvoir le faire, tenant compte du fait que la réalité globale est interconnectée, non plus
réductible à de petits espaces nationalistes étroits, ce qui ne doit pas être vécu comme un drame ou
comme une reddition, mais avec un enthousiasme renouvelé.

La tâche des Lansquenets est de restituer à la politique un esprit militant qui s'exprime en forme de
fanatisme froid, afin de fournir de véritables élites qui savent qui sont et en quoi elles se distinguent
du chaos et de l'informe. C'est aussi celle de faire mûrir les cerveaux pour pouvoir offrir une
alternative à la société post-démocratique (qui est plutôt ultra-démocratique) sans céder la place aux
lobbies et aux technocraties, en leur opposant un lobby populaire et une capacité technologique et
programmatique de haut niveau en vue d'un dépassement ancré aux principes traditionnels..
Tout cela comme théorie, comme enseignement disciplinaire, mais aussi comme expériences de
réalisation concrète. Dans une logique de synergie et de convergence, avec l'instrumentalisation de
soi au service des objectifs et non l'inverse, comme c'est la coutume presque universelle.
Les Lansquenets se fichent que leurs mérites dans les résultats acquis soient reconnus et ils ne
veulent en aucun cas enlever de l'espace ou de la visibilité à ceux qui agissent sur le plan politique.

Les Lansquenets et la métapolitique

Pour les Lansquenets, la métapolitique ne se confond pas avec l'intellectualisme en soi, c'est tout ce
qui est à côté ou au-dessus de la politique.
En termes de formation idéale, de formation disciplinaire, le champ d'action des Lansquenets est
celui de la métapolitique sachant que par métapolitique, on peut aussi entendre ce qui précéde la
politique et la consolide, dans les domaines de l'économie, de la communication et des relations
sociales.
Si par métapolitique on entende à contrario le simple plaisir intellectuel d'observer la réalité et de
proposer des formules esthétiques pour de nouvelles idéologies imaginées depuis son canapé, alors
les Lansquenets ne sont pas métapolitiques.

Les Lansquenets et la culture

Les Lansquenets ne recherchent pas seulement le savoir, ils cultivent la mise en forme de leur
propre quotidien. “Un esprit sain dans un corps sain”.

Les Lansquenets ne s’intéressent pas aux formules creuses, aussi séduisantes et esthétiques soient-
elles, mais ils cherchent, trouvent et utilisent les matériaux pour de nouvelles réalisations. Ils

considèrent culture comme un outil de croissance et d'accroissement. C'est pourquoi nous accordons
de l'importance à notre histoire - à nos histoires - d'Européens, aux canons du beau, du savoir, et de
l'art.
Nous ne sommes pas gramsciens, mais nous gardons à l'esprit que Gramsci n'avait pas l'intention de
changer la société uniquement sous les effets d'influences académiques ou intellectuelles : des
réalisations culturelles étaient prévues à telles que des salles de danse, des associations sportives,
etc. Pour qu'une révolution ait lieu, la conquête jour après jour de la société civile est nécessaire.
L'intellectuel doit être organique à un projet politique.
Les gramsciens en Italie ont conquis des positions de pouvoir légal à partir desquelles ils ont pu
intervenir culturellement, le contraire ne s'est pas produit.
Un enseignement à méditer.

Les Lansquenets et le sport

Nous avons dit « Mens sana in corpore sano » : pour le Lansquenet une activité physique constante
et intense fait partie de son entraînement. En raison de longues décennies de paix nous avons été
obligés d'affronter une culture visant à la dévirilisation. Le courage et la volonté doivent être
entraînés comme le corps doit l'être, à l'image du Katana, l'épée du Samouraï, passée par un long
processus de forgeage. L'âge n'est pas une excuse pour se laisser aller, tout comme les engagements
de la vie. Dans l'ancienne Sparte, les vieux guerriers combattaient aux côtés des jeunes pour qui ils
étaient des exemples. Un physique non formé dénote un caractère instable. Avec la pratique d'un
sport, nous apprenons ce qu'est l'esprit de sacrifice et comment endurer la douleur et la fatigue.
L'alpinisme et le trail en haute montagne forment aussi le caractère et entraînent l'audace, non pas
pour la simple satisfaction d'avoir atteint un sommet, mais en tant qu'ascension qui nous mène vers
les hauteurs.

Les Lansquenets et la post-modernité

Les Lansquenets ne regardent en arrière que pour trouver les références, les orientations, les
principes, les éléments d'une nouvelle alchimie pour vivre la post-modernité.
Nous n'avons aucune envie de nous plaindre et de grogner. Ce qui a été a été et cela n'a pas de sens
de vivre aujourd'hui avec l'âme aigrie et revancharde, avec intolérance ou même avec résignation.
Nous devons vivre notre époque historique selon les canons qui lui correspondent, lui imposer des
principes fondamentaux et de faire adhérer la réalité à notre Idée structurante du Monde.
Nous n'avons pas peur des transformations techniques, sociales, culturelles : nous entendons bien
les vivre et nous et les utiliser à notre profit. L'Etre en vigilance du Devenir, dans l'harmonie entre le
Solve et le Coagula que seul un recentrage est à même d'assurer. Lorsque cela se produit, nous
apprenons à relire l'Histoire. Alors, des phénomènes ré-volutionnaires contre-subversifs se
produisent et le thème du cycle héroïque propre à notre lignage est à nouveau proposé.

Virilité spirituelle et organicité

Les fondements de la ré/volution contre-subversive au sein de la post-modernité sont la virilité
spirituelle, caractéristique incontournable du cycle héroïque, qui va toujours de pair avec la
feminilité épanouie, l'organicité et la communauté de destin dans une perspective de puissance.
Tous ceux qui les recnniassent comme tels doivent rejoindre le combat européen indépendamment
des choix religieux personnels (pourvu que ceux-ci soient réels et vécus et n'aient rien à voir avec le
snobisme bourgeois ou la mentalité de Tartuffe).

Partout, le Lansquenet est chez lui. Où il pose son sac, il est chez lui ! Car il combat avant tout pour
une idée, et non pas pour une secte !
Par conséquent, nous entendons respecter et sauvegarder le Genius Loci et le Genius Populi de
chaque nation composant - par volonté et pas seulement en tant qu'expression géographique - Notre
Europe indivisible!

L'Europe : comment nous l'entendons et comment nous voulons la changer

L’Europe est une entité géographique, historique, ethnique, culturelle, spirituelle et symbolique qui
se différentie des autres continents, des autres civilisations.
L’Europe est la matrice de la virilité olympienne et prométhéenne, la spiritualité héroïque qui va de
pair avec la pratique et le bon sens. C’est un espace où le sacré, la religion et la mystique ne se
dissolvent jamais dans le tourbillon de l’hallucination, de l’obscurantisme et de la soumission
individuelle.
L’Europe est une civilisation exemplaire en termes de créativité, d’art, d’imagination, de libertés
individuelles, de communauté, de solidarité et de défis. L'Europe était guerrière et héroïque: à nous
de la redécouvrir, en étudiant les faits et gestes de ceux qui l'ont créée en sentant le regard des héros
antiques qui nous jugent sévèrement.

Le mondialisme nie l’Europe dans ses fondements car il attaque tout ce qui la caractérise et
déchaine des forces obscures, indifférenciées et anti-viriles.
Le défi géopolitique, historique, ethnique, culturel, spirituel, symbolique se situe principalement sur
la tenue de l’Europe et sur la sauvegarde de son peuple homogène .
Il n’y aura pas de délivrance sans une volonté et une acquisition de puissance qui se fondent sur le
concept romain d’Imperium.
L’Europe ne peut pas être un conseil d’administration géré par des banquiers ou des techniciens:
elle doit être avant tout une idée-force, immanente et trascendente, qui exalte et guide toutes ses
composantes.
La realité européenne n’ est pas celle que nous constatons aujourd’hui. Elle est celle que nous allons
créer par des actions concretes au niveau européen, pour former et proposer une alternative viable.
L’âge des satellites et de l'hyper-communication a changé les critères du temps et de l’espace,
imposant aux États devenus impuissants d'abandonner la souveraineté à ceux qui sont en mesure de
la gérer dans le cadre actuel.
L’Europe doit innover, se réinitialiser et restaurer sa souveraineté et son indépendance. Elle doit
réaliser, par la souveraineté retrouvée des peuples européens, basée sur une réforme interne de
complémetarité et une fraternité indissolubles! L’Europe doit trouver à nouveau sa propre voie et se
construire un Destin.

Nous devons contribuer à fournir des élites motivées culturellement, politiquement et
religieusement, capables de développere une action et une pensée communes pour répondre au défi
que nos peuples doivent affronter.
Les dénominateurs communs des tendances positives sont: rajeunissement de la population;
contrôle de l’immigration et inversion de la tendance: sauvegarde des fondamentaux “Völkische”
des peuples européens; adoption d’une vision économique non-capitaliste, fondée sur les
corporations et les synergies; restauration de la virilité olympienne et de la feminilité epanouie;
autonomies en opposition aux impositions autoritaires et aliénantes.
Nous devons garantir l’idée que l’Europe conserve et intègre les particularités nationales et
régionales, l'esprit communautaire et les libertés individuelles.
Ainsi, en produisant des idées et des initiatives, en faisant notre miel des meilleur exemples que
chaque nation européenne nous lègue et que chaque participant nous offre, nous parviendrons
ensemble à la concrétisation de notre cause commune qui se veut le fer de lance du combat pour
l'Europe.

Au-delà des limites du matérialisme et du biologisme

Il y a des dynamiques historiques, des tendances et des intérêts matériels dont il faut tenir compte
sans tomber dans les tentations totalitaires du matérialisme.
Le matériel et le biologique ne doivent pas être niés, mais pris en considération et toujours intégrés
à une vision supérieure.
La fierté d'appartenance et d'identité ne doit pas s'éteindre dans des particularismes étroits et
présomptueux. L'identité doit être assumée et vécue comme une croissance intérieure et une
affirmation de soi.
L'universalisme égalitaire est une aberration, la véritable universalité se déploit en haut, dans la
confrontation entre des hommes réalisés, entre des cultures et des civilisations qui ont assimilé les
connaissances et les critères objectifs.
Il y a des critères universels qui unissent les Européens, les Japonais, les Amérindiens, mais il y a
aussi des éléments naturels et des conceptions qui les distinguent sur le chemin de la réalisation.
Même chez les Européens eux-mêmes, des modèles spécifiques et des psychologies nationales
existent malgré une identité de fond, présentant des particularités qui sont des richesses respectives.
Si ces prémisses ne sont pas claires, on risque de confondre beaucoup de choses.
La fierté d'une appartenance ethnique interprétée selon les critères du seul biologisme nous ferait
oublier que l'Europe est avant tout victime des Européens et que, jusqu'à présent, les actions de
désagrégation de notre civilisation et de nos sociétés ont été menées par des peuples blancs.
Si l'on ne se rend pas compte que l'Europe est avant tout un projet du monde d’aujourd’hui et de
demain et, d’autre part, une philosophie essentielle; si l'on ne sait pas ce que signifie l'Imperium
mais qu'on le confond avec l'impérialisme, on finit par défendre un matérialisme occidental confus
en se reconnaissant dans des figures ou des collectifs qui sont ay fond bien peu de chose.
La matière première de toute oeuvre est importante car sans matière il n'y a pas de forme, mais c'est
la forme qui donne vie et sens à la matière corruptible. Il n'y a pas de transcendance, il n'y a pas
d'Imperium, il n'y a pas de civilisation, il n'y a pas d'Europe sans sacralité et spiritualité vécues dans
les actes et les gestes de tous les jours.

Forme et substance

Les Lansquenets sont attentifs à la substance et à la forme.
La substance, c'est ce qui concerne la matière, la technique, la dynamique.
Sur le plan théorique, les Lansquenets développent des analyses et des recherches qui aident à
trouver des solutions concrètes.
Sur le plan pratique, dans la limite de leurs moyens, ils contribuent au meilleur fonctionnement de
tout ce qui est en rapport avec la réalité (communication, organisation sociale, etc.).
La forme est ce qui anime la substance C'est pourquoi les Lansquenets se consacrent en priorité à la
formation idéale, spirituelle et culturelle d'une élite. Une tâche qui s'effectue en interne mais aussi
comme ligne directrice générale et commune à tous ceux qui se reconnaissent, bien que
confusément, dans notre idéal supérieur du monde.
La formation ne sera jamais complète ni uniforme : pour ces raisons , le chantier est toujours ouvert
et les voies sont nombreuses, car, pour paraphraser Nietzsche “La voie n'existe pas, chacun a sa
voie”. Mais, en même temps, une voie peur se révéler une impasse, si elle ne conduit à quelque
chose d'essentiel, de supérieur et d'éternel, dont les canons doivent être redécouverts et reconnus.

Les priorités

La ligne de conduite des Lansquenets s'inspire d'une révolution existentielle quotidienne, un peu
comme cela se passait dans les académies de philosophie de la Grèce antique qui ressemblaient plus
à des monastères qu'à nos facultés universitaires.
La vision d'ensemble est globale et n'exclut rien de la forme et de la substance, mais les hiérarchies
sont claires.
Au nom d'une prise de conscience de leur propre Idée du Monde, les Lansquenets accordent plus
d'importance à ce qui est essentiel, à ce qui unit, à ce qui contribue à l'impersonnalité active qu'à ce
qui est plus visible, plus tangible et qui, aujourd'hui, est considèré à tort comme plus important car
la substance sans âme s'étaint toujours dans les ténèbres et l'inertie.
Par conséquent, un travail de régénération intérieure est nécessaire, l'acquisition d'un état d'esprit
capable d'affronter le contexte dominant en termes critiques et problématiques, non abstraitement
intellectualistes. La priorité est de devenir porteurs d'une Vision du Monde et non d'un simple
programme extérieur.

Sinthonie

Pour ces raisons, les Lansquenets s'efforcent toujours de trouver le dénominateur commun au lieu
d'accentuer les facteurs de dissidence, de querelle, de division qui dominent le monde politique et
métapolitique en proie aux individualismes et à la poursuite d'un pragmatisme bon marché.
Le dénominateur commun des Lansqueners resulte d'par une vision globale et d'une hiérarchie des
valeurs et des objectifs, mais surtout de la typologie humaine qui doit les caractériser.
Il est concevable qu'il y ait différentes interprétations des choix électoraux et même des crises et des
conflits. S'il y a des divergences d'interprétation, il est possible que tout le monde se trompe ou que
seule une partie, de temps en temps, ait raison. S'il est légitime et même souhaitable que des
comparaisons soient faites dans la recherche de synthèses ou de choix politiques, ce qui est
fondamental, c'est qu'une mentalité propre à un esprit qui vole haut et reste synergique soit toujours
maintenue.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, Antoine de Saint-Exupéry, Ernst Jünger et Julius Evola ont
fait trois choix différents, mais chacun avec le même état d'esprit.
C'est à cela que nous aspirons, sans nier l'importance du choix.

C'est d'une telle harmonie, en amont du rationnel et de l'émotionnel, que doit proceder notre re-
fondation.

Hiérarchie

Sous réserve dìun travail en profondeur et en prenant comme modèle cette harmonie dans la
diversité à la fois traditionnelle et impériale, la logique des cercles concentriques est celle qui
convient aussi bien à notre objectif global qu'à celui de répondre aux besoins d'une société liquide.
Une société à laquelle les modèles solides (voire trop solides parce que dus à la « solidification » du
monde) qui fonctionnaient jusqu'à il y a quelque temps, ne sont plus pertinants.
Dans une perspective impériale et d'impersonnalité active qui se conjugue à la volonté d'une
communauté de destin, la hiérarchie pour nous est profonde, très profonde, mais elle va au-delà et
au-dessus des personnes.
C'est une hiérarchie qui s'articule, se manifeste et se reconnaît en quelque sorte « du bas vers le haut
». Mais ce «haut »impose de se remmettre en jeu, « en bas », en raison de sa fonction impersonnelle
et de l'instrumentalisation de soi-même qui est la particularité qui le caractérise et fait sa force.

Autonomie et fédéralisme

Le microcosme doit correspondre toujours au macrocosme. L'idée impériale qui se fonde sur la
hiérarchie transcendante en laquelle la fonction domine l'individu, repose sur les larges autonomies
et sur le rapport d'alliance entre hommes libres, les Arimans. D'où l'étymologie d'un mot souvent
abrutement utilisé : fédération. Il vient du latin foedus qui exprime une alliance volontaire basée sur
la parole donnée. Une parole donnée avant tout à soi-même, inexorable juges de soi-même.
Pour ces raisons, la logique d'adhésion aux Lansquenets diffère des logiques classique: sans adopter
une structure rigide pour tout, on se permet le luxe de la modifier souvent en fonction des projets et
des besoins. Nous nous appuyons sur la hiérarchie fondamentale et inattaquable des hommes libres
(condition qui n'appartient qu'à ceux qui ont déjà beaucoup agi sur eux-mêmes) et sur leur fidélité à
leur parole et leur volonté d'agir pour dépasser leur égo et faire en sorte que leurs descendants
s'inscrivent dans la lignée des Lares et des Pénates.

L'exemple et la fièvre

Le but que nous voulons atteindre selon ces critères au travers de ces réalisations consiste à
construire réellement une Communauté de Destin en Europe, déjà en germe aujourd'hui, de la doter
de tout ce dont elle a besoin pour agir sur la forme et sur le fond, en matière politique et
métapolitique, dans un esprit militant, qui ait valeur d'exemple. Seul l'exemple est naturellement
contagieux, les autres tentatives doivent toujours être étayés et elles ne se transforment jamais en
une véritable fièvre ré-génératrice.